|
|||||||||||||
Символика стран Юго-Восточной Азии
|
Под символами мы празднуем, сражаемся, строим и живем. Символьный мир гораздо глубже, чем мы предполагаем, и гораздо сильнее влияет на мир вещей, которым подчинено человеческое естество. Причем влияние это длится всю историю человечества — в пещерах кроманьонцев и в среде диких южноамериканских племен мы встречаем довольно развитую символьную систему. Можно предположить, что изначально символы отражали основные принципы, которые руководили человеческим обществом. Принципов этих было два — Добро и Зло. Добро — это то, что хорошо для человека, Зло — это то, что для него плохо. Причем в наименее цивилизованных обществах эти символы рассматривались как относящиеся лично к индивидууму. С ростом цивилизованности они рассматривались уже как общечеловеческие. Природа сама подсказала человеку, что можно изображать эти символы двумя цветами — черным (цвет ночи, символизирующий ночные страхи и опасности) и белым (цвет дня, солнца, воздуха). Носителями этих главных принципов выступали боги и демоны — в их масках, фигурах и атрибутах мы усматриваем первые символы, постепенно сложившиеся в символьные системы ведущих мировых религий. Мысль и язык самым тесным образом связаны с символикой. По определению словаря русского языка, символ — это знак, изображение какой-нибудь вещи или животного для обозначения качества предмета. В понятие символа входят, не поглощая его, художественный образ, или аллегория, или сравнение. Многие символы получили необъятно широкое значение, например, символы креста, орла, рыбы. Происхождение символов и способы их распространения в научном отношении мало выяснены. Несомненно, что некоторые символы возникли у народов самостоятельно; многие сходные символы могут быть объяснены общими психологическими и культурными причинами. Так, символ солнца — колесо, молнии — молот. Однако во многих случаях обнаруживается культурное взаимодействие народов и передача символическим путем торговых связей, монетного обращения, религиозных представлений. |
||||||||||||